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作者:左文亮     时间:2021-10-01

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加州理工学院最早的校长RAMillikan,是哥伦比亚大学第一位物理系哲学博士。1916年哥伦比亚请Millikan为教授,年薪7000美元,以及100万美元研究费。那时大学办学经费都是私人捐的,美元的购买力恐怕比现在高20到30倍。可是Millikan没有接受,他把加州理工由一所中学,建设成美国最重要的理工学院。

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在作者的隐喻中,文明与法治是土壤跟种子的关系。那么什么是西方和中国在不同历史时期各领风骚的文明核心所在?两种文明的基因信息分别具有怎样的优势和弱项?作者围绕“契约—统一—和谐—同归”这四个关键词,用四章笔墨对中西文明土壤进行了纵横捭阖的历史研究,以揭示“历史的钟摆”的内在驱动力,详尽回答了上述问题。认清了土壤特质,法治的种子在中国该如何耕种?也即怎样的法治模式才属于中国?作者在第五章开篇就提出两个基本判断:“将契约革命进行到底”(这是当代中国需进行的补课);“中国法治需要一种政治向心力”(这是中华文明不可抛弃的基本内核)。两个判断相辅相成,不可分割。而综合比较台湾、新加坡、香港三个华人社会的法治模式,就成为两个判断的证明和参照。作者还提出监督权和民主相结合的若干构想,促进中国文明健康发展。为了明确这种突破性努力的全观视野,我们的确可以将其叫做“法文明学”。

这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反,教育正在全力做一件事,就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活,当然有适应现实的必要,但这不该是教育的主要目的。蒙田说:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。孔子也主张,学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调,学习是为了发展个人内在的精神能力,从而在外部现实面前获得自由。当然,这只是一种内在自由,但是,正是凭借这种内在自由,这种独立人格和独立思考能力,那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实,要教育做什么?!

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